La teologia del cuore in Tomáš Špidlík. L'arte al servizio dell' Incarnazione

 

Il vedere come il sentire danno accesso a un’esperienza che giustifica la plausibilità di conoscere in maniera piena e cosciente. La pari dignità del vedere e dell’ascoltare, nell’atto come nella testimonianza della fede, è provata nel Nuovo testamento; anche Gesù è presentato come colui che, ha “visto e udito” il Padre suo cui rende testimonianza. La contemplazione è la conoscenza religiosa che riesce a scorgere il lógos theótelés, la finalità che sottende il senso ultimo delle cose, ciò per cui esse sono state fatte. Due sono le condizioni indispensabili di questa contemplazione: l’illuminazione divina e la purezza morale.

Antonino Pileri Bruno